赏梅 品诗 阅人生

赏梅 品诗 阅人生

高永平

有诗云：不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

诗又云：平生历尽寒冬雪，赢得清香沁大千。

吾最喜：小窗细嚼梅花蕊，吐出新诗句句香。

中国是梅的原产地，梅类资源丰富，种植地域广泛。梅，先为食物，后因花形色美，成为审美对象，进而用以比德畅神。由食梅、植梅、用梅而艺梅、器梅、颂梅，由梅林、梅景而爱梅、赏梅，由梅品而人品，历代梅文、梅诗、梅词、梅画层出不穷。

　　凌寒独放，傲霜斗雪的梅花，在儒家文化正统观念的涂抹下，成了高洁守道的凛然君子、不畏严寒的刚毅雄杰、惊顽起懦的勇猛斗士。梅花姿态瘦劲，冰肌玉骨，是意志刚强和品德高尚之风范。“玉雪为魂冰为魄”不仅是梅的禀赋，更是崇高情操的象征。“几生修得到梅花”“品若梅花香在骨”“人与梅花一样清”，在这里梅花幻化成中华民族特有之气质。

　　梅花也是喜庆瑞兆、幸福吉祥物。《尚书》梅有五福“一曰寿，二曰富，三日康宁，四曰修好德，五曰考终命。”古人认为“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞。”每逢新春佳节，梅开五福、喜梅报春的贺卡请柬飞入无数人家贺喜纳福。

梅花吸引了古今无数诗人文学家画家，或咏梅言志，或借梅寄情，流传下来的诗书画佳作之多，远非其他花卉所能比拟。人们熟悉的诗人杜甫、李白、白居易、苏轼、辛弃疾、姜夔、李清照等都有咏梅诗传世。

梅花色淡气清。宋卢梅坡《雪梅》诗曰：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”诗人往往将雪与梅一并书写，以突出它的色淡。王安石的《梅》则突出了梅的清香：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这与林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”有异曲同工之妙。“暗香”，雅而不俗，它不是贵妇人的艳抹浓妆，脂粉味太足，而是在夜色中轻轻“浮动”的“清香”。吕居仁《蜡梅》中的“不将供俗鼻，愈更觉清香。”这种清、淡之香，只有雅士方可共赏，那些俗客是没有资格享受的。

梅姿疏影瘦身。戴昺称赞梅花“精神全向疏中足，标格端于瘦处真。”梅之影疏，显露出人的一种雅趣；而梅之瘦姿，则凸现了人的一种倔强，因而是人格坚贞不屈的象征。清恽寿平《梅图》说：“古梅如高士，坚贞骨不媚。”这正是士人那种坚韧不拔，决不向恶劣环境作丝毫妥协的人格力量和斗争精神的象征。为了将美好的春天的信息，尽早报告给人间，梅花心甘情愿被雪礼葬，在所不惜：“一朵忽先变，百花皆后香。为传春消息，不惜雪埋藏。”这种伟大的人格力量，真可感天地，泣鬼神！

梅有美景陪衬。与梅花最相配的是月光、烟影、竹篱、苍松、清水和寒雪，它能从各个角度全方位地烘衬出梅花的“高标逸韵”。清汪士慎《题梅花》诗说：“冰华化水月添白，一日东风一日香。”金农《画梅》诗说：“清到十分寒满地，始知明月是前身。”前者写月光为梅色添白，东风送梅香悠远；后者说梅花形象清寒，乃因它的前身是更加清寒的明月。张道洽《梅花》诗云：“雅淡久无兰作伴，孤高惟有竹为朋。”梅品之“雅淡”，梅格之“孤高”，惟有虚心、有节、耐寒、清淡的竹是它的友朋，诠释了陪衬的艺术力量。

梅花神韵高傲。北宋林和靖《山园小梅》写出了梅花神韵的绝唱：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。”毛泽东则的《卜算子·咏梅》则长处了梅花的“高标逸韵”：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”

梅，是我心中最美的一树繁花，爱梅、赏梅，品读梅花诗词，灵魂浸润馨香。梅，是我心中最恋的一个佳人，思梅、忆梅，冬日踏雪寻梅，周身暖流氤氲。

          （本文是为《赏梅 品诗 阅人生》一书撰写的序言，发表在《黄冈日报》）